马克思主义如何理解“自我革命”.docxVIP免费优质

“”马克思主义如何理解自我革命“党的十八大以来，习近平总书记在多个重要场合提及自我革”“”命。如在党的二十大报告中，把自我革命作为我们党跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。在二十届中央纪委三次全会上指出，在新时代十年全面从严治党的实践和理论探索中，我们不断深化对党的自我革命的认识，积累了丰富实践经验，形成了一系列重要理论成果，系统回答了我们党为什么要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命等重大问题。那么，如何从马克“”思主义层面去理解自我革命呢？“”首先，自我革命意味着主体对自我的辩证否定。在马克思“”“”的文本中，并未使用过自我革命概念，但是多次使用革命概“”“”“”“”“念，如政治革命社会革命哲学革命英国革命法国革”“”命工业革命等。在这里，马克思主要是从变革、革新、变化的“”意义上使用革命概念。再如，在《德意志意识形态》中，马克“思指出，对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在”于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。在这里，“”马克思是从主客体关系，即作为主体的实践的唯物主义者变“”“”“革、反对、改变作为客体的现存世界现存的事物角度使用革”“”命概念。可见，从最一般的意义上来说，自我革命就是主体通“”过一定的方式对自我进行变革、革新、反对和改变。如果用哲“”“”学术语来说，就是主体对自我的否定。当然，作为哲学术语“”“”的否定并不是简单地排斥、否认，而是否定之否定。黑格尔“”“”“”也用辩证法扬弃来表达否定之否定过程。他曾以花蕾、花朵和果实三者之间的关系形象地说明了这一过程。花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定了；当结果的时候，花朵也被果实否定了。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥、互不相容。但是，这个否定的过程却使它们同时成为有机统一体的环节，共同构成整体的生命。一朵花从开花到结果的过程，就是一个自我发展、自我否定的过程。同样，不管是人、社会，还是组织，也如花蕾、花朵和果实的关系一样，都是在不断否定中成“”长、实现螺旋式上升。在此意义上，中国共产党的自我革命是“”在辩证否定自我的意义上展开的。“”其次，自我革命源于主体追求善的本质性特征。在西方哲“”学的传统中，否定是指主体能动地打破已有界限、化解实存、实现自身目的、不断超越自我的行动，而且这种能动性不完全源于外界的强制和约束，更重要的是出自主体自身内在的渴望、痛苦和生命冲动。雅各·“波墨用Qual”“表示绝对否定性，即自己否”定自己的否定者，因而也就是绝对的肯定。在黑格尔那里，主体“性与否定性具有同等内涵，黑格尔经常将实体的主体性理解为生”“”“命，主体的生命力来自于内在的痛苦，有生命的事物可以说”“”是有一种感受痛苦的优先权利。马克思同样将痛苦作为主体的“最重要的特性，在物质固有的特性中，第一个特性而且是最重要——的特性是运动，不仅是物质的机械的和数学的运动，而且更是物质的冲动、活力、张力，或者用雅科布·伯麦的话来说，是物质的痛苦［Qual”］。因此，主体具有向善的本能。否定之否定的过程就是主体不断追求善、逐步达至善的过程。马克思之所以将无产阶级作为历史的推动力量，同样源于他对作为历史主体的“无产阶级具有向善情怀的认识，他们没有任何同整个无产阶级的”“利益不同的利益。在这个意义上理解中国共产党提出的自我革”命，可以认为，中国共产党的自我革命是指中国共产党基于自身初心和使命，不断追求自身理想、完善自我的过程，这个过程是一个包含党的建设各领域的综合过程。因此，不能简单把自我革命等同于反腐败，反腐败是自我革命的重要内容，但是如果仅仅把自我革命等同于反腐败，则矮化和窄化了自我革命的内涵。从“”“主体的特性来说，自我革命是中国共产党独有的政治品格最鲜”“明的品格，勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著”“标志，我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我”革命的勇气之源、底气所在。总结过去，自我革命是中国共产党“……成功的基础，我们党能够战胜一个又一个困难，取得一个又一个胜利，关...