“仁”字的起源.docxVIP免费优质

“”仁 字的起源“”“”弄明白 仁 的古义才能进一步认识 仁 的思想内涵及其“”演变。据清代学者阮元考证，在先秦古籍中没有出现 仁 的“”“”本字，周初虽然有类似 仁 的说法，但并没有 仁 这个字，“”到西周礼乐文明兴盛之后才创造出了 仁 字。据郭沫若考证，“”“”仁 是春秋时代出现的 新 名词，在春秋以前的古书里面找不出这个字，在金文和甲骨文里也找不出这个字。这两位大家“”说的可不只是古文字学的问题，更是 仁 的思想史的大问题。“”《说文解字》里收录了 仁 这个哲学字，还给出了三种“”“字形和解释。第一种 亲也，从人二 ，说的是春秋以后 仁者”“”“”爱人 那种 仁 ；第二种 古文仁从千心作 ，代表后来人们认“”“”为 仁 是人应有的道德心性；第三种 古文仁或从尸 ，相当“”于自然心性的 仁 。许慎也不确定哪个是本字，不过我们要“”“”弄清楚 仁 的起源，就得回答最古老的是哪个。第一种 仁“”“”字出现得晚，第二、三种古文更古老，尤其是 从尸 的 尸“”“”字，是从社会史探寻 仁 起源的关键。 仁 怎么会来源于看“”似毫不相干的 尸 呢？这要从远古中国的丧祭礼人类学说起。“”“”关于夏商周，有 五礼 和 六礼 的说法，不管哪种，都包含丧、祭这两种礼仪，古代丧礼要求孝子对死者如同生前一“”样。埋葬前设祖奠饯行，除了献酒，还设木制的 重 ，丧礼“”结束进入祭祀阶段，就不用再制主牌，改用 尸 。这很关键，“”“”最早的 仁 就源于此。 尸 是让死者后代，如长孙或同姓晚“”“”辈装扮成祖先享祭，简单地说， 尸 可以解释为 替身演员 ，“”丧祭礼就是 纪念仪式 。这种古礼寄托了古人的心理假想，“”也是 仁 起源的标志，从夏朝就有，《诗经》里也有例子。“”祭祀时，人们对祖先的虔诚、敬重等感情，集中在 尸“”上，这标志着 仁 这种内在行为的原始面貌，体现出对鬼神“”“”尽心 的心性表达。这方面证据很多：甲骨文和金文里 尸“”字字形有特点且一脉相承，殷人还把站立的 尸 改成坐着的，这 和 古 代 屈 肢 葬 有 关 。 从 甲 骨 文 看 ， 《 说 文 解 字 》 里##paidbegin##“”“”“”“”从人二 和 从尸 的 仁 字不同， 从尸“”更早，所以 仁 起源和尸祭礼有内在关系。郭店楚墓竹简能“”“”“”“佐证， 从人二 的 仁 是后来衍生的。 仁 起源于 事死如事”生 ，是对祖先灵魂的虔诚敬拜，孔子、孟子的话也呈现了“”仁 字的本源性。“”“”说白了， 仁 源于 事死如事生 这种对祖先灵魂尽哀尽“”敬的礼仪， 仁 本来是对祖先灵魂的一种极端虔诚和敬拜的自然心性，要求像死人还活在眼前一样地怜爱和敬祀他（她）。“”“”孔子说 祭神如神在 ，就体现了这种 仁 的本源性。战场上“”每杀死一个人就掩上他的眼睛，这杀人之中也有 仁 ，指的“”“也是这种本源的 仁 。孟子说的 人皆有所不忍，达之于其所”“”忍，仁也 ，指的是本源的 仁 。远古的东夷人可能是尸祭礼的发明者，也是最早完善丧祭礼仪的族群，他们的尸祭礼传播最广、影响最大，较早倡导“”“”仁 的观念。传说 夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国 ，就与这种文化人类学习俗有内在关系。“”东夷人与 仁 的关系在《庄子》里可以找到依据。《庄“子》这本书里经常攻击仁义，追溯仁义起源的时候说： 昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天”“……”下之形。自虞氏招仁义以挠天下也这里说黄帝、虞氏、“”“”尧等发明并鼓吹 仁 ，可能是基于这几个部族较早倡导 仁的历史。这种说法在先秦诸子的著作里也不少见。而虞氏指的“”是舜，根据《孟子》的记载，舜是 东夷之人 ，因此可以判“”断东夷的风俗尤其崇尚 仁 ，在黄帝、尧等众多部族中较早完善了尸礼制度。这里有一个考古学的佐证，就是新石器中晚期以来，各地区发掘出大量墓葬和氏族公共墓地，这说明中国各古老民族从远古就重视丧葬。史书记载夏商西周都设置“”“”尸 是有根据的，部族重视 仁 就和这种丧葬祭祀礼仪相互“...