古代长城的诗歌意象.docxVIP免费优质

古代长城的诗歌意象长城是中华民族的精神象征，见证了中华民族多元一体格局发展的历史进程，承载着丰厚的历史文化意蕴。诗言志，中国是一个诗的国度。作为传承长城文化的重要载体，古代关于长城主题的诗歌，记录了长城内外各民族交往交流交融的历史步伐，书写了中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀，同时也蕴含着守望和平的时代精神。饮马长城：反对战争、渴望和平的强烈愿望长城作为诗歌意象，可以追溯到秦朝民歌《长城谣》：“”生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。 秦始皇派蒙恬修筑长城，凡万余里，民怨劳苦，这首《长城谣》用直白的语言控诉战争，暗含了对和平的渴望。它也直接催生了汉乐府歌行体名篇《饮马长城窟行》，这一古题被后代诗人传承下来，宋人郭茂倩编《乐府诗集》，收录同题诗达 17 首之多。《饮马长城窟行》全诗采用对话形式，前半段写役卒和“”长城吏之间的对话， 男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城 是他们的抱怨，也是发自心底的呼声；后半段是役卒和妻子之间“的书信对话，引用了《长城谣》，表达了夫妻间 结发行事君，”慊慊心意关 的一往情深，催人泪下。此后，历代诗人将建功立业、怀家思归、同情民生、渴望和平等更为丰富的情感融入其中，从而使《饮马长城窟行》成为经典的乐府古题。这些诗词也激起了人们的共鸣，是对战争的无尽控诉和对和平的无限渴望。“”不战而屈人之兵 ，在中国古代思想文化中，以战止战、以防御消弭战争是重要军事思想，修筑长城并不是害怕战争，而是要化解战争，增加游牧民族发动战争的成本，从而守护和平。因为游牧经济具有天然的非自足性，需要通过其他方式来弥补，贸易和掠夺是主要手段。当战争被长城这一防御系统抑制，游牧铁骑不能越过长城，长城两边就会通过朝贡、和亲、贸易等和平方式进行经济互补。战争走了，来的就是和平。比如，长城线上的著名雄关雁门关，地处南北通衢、东西要路，是商旅贸易和民族交融的重“”要通道，有 旱码头 之称。明代边将方逢时《塞上谣》对此“有生动描写： 雁门东来接居庸，羊肠鸟道连崇墉。关头日出光瞳昽，于今喜见车书同。商旅夜行无春冬，南金大贝辇相逢，越罗楚练纷蒙茸。车频脂，马频秣，朝关南，暮关北。胡姬两”两颜如花，入市时能歌贾客。 这首诗很好理解，描写了雁门关长城一带民族和好、商旅往来、人民安乐的太平景象。伴随战争、互市、通婚的，是一次次民族大融合。各民族之间的碰撞交流，在各自的经济生活、社会制度、风俗习惯、语言文字等方面发生变化，加快了民族融合的进程，共同创造了辉煌灿烂的华夏文明。身作长城：荡气回肠的爱国主义英雄气概长城地处农耕文明与游牧文明的交汇地带，也就是中原王朝叙事中的边塞。边塞诗在唐代发展到极盛，长城主题的诗歌也极为丰富。唐代的疆域极其辽阔，已经越过了长城一线，诗人笔下的长城也不再是具体的建筑，而是一种文学意象，将战场的悲壮、大漠的壮观、国家的强盛等与长城雄关联系了起来，获得了历史的纵深、艺术的升华。其中，诗人强烈的反战情绪与舍身报“”国的家国情怀交织在一起，使得 当须徇忠义，身死报国恩“”昔日长城战，咸言意气高 等忠义精神与爱国情怀充溢其间，把个人英雄气概与牺牲精神比作长城，赋予长城内在的精神气韵。“”王维《燕支行》的 誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中“杜牧《咏歌圣德，远怀天宝，因题关亭长句四韵》的 广德者”强朝万国，用贤无敌是长城 ，更是强调了个人与国家之间的关系，国之栋梁就是国家的根基，就是维护国富民强的基本力量。这种比拟，影响至为深远，尤其是近代以来每遇外敌入侵，长城就成为全民族团结御敌的精神象征，鼓舞着中华儿女前赴后继抗击侵略。修筑长城的目的本身就是止战，是和平。到了宋代，内忧外患，风雨飘摇的南宋江山更是引起爱国诗人无尽的忧思。韩“”翃《寄哥舒仆射》中的 万里长城家，一生唯报国 、徐九皋“《送部四镇人往单于别知故》中的”马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营 等诗句，都借长城抒发着尽忠报国的爱国精神和强烈的家国情怀。爱国主义：一条奔流不息的长河宋代最著名的爱...