长庆会盟碑：汉藏民族团结友好的历史见证.docxVIP免费优质

长庆会盟碑：汉藏民族团结友好的历史见证作为一种地上文物，古代碑刻多被用于记生平、颂功德、警子孙，能够补充史书中缺乏的具体史实，还原历史的真实性，与典籍文献共同构成中华民族共同体的历史记忆。而在雪域高原拉萨矗立 1200“多年之久的长庆会盟碑（又称 唐蕃会盟”碑 ），就见证了中华民族交往交流交融的历史，无声地诉说着汉藏民族之间的坚贞友谊。古代藏文文献记载，吐蕃与中原地区在囊日松赞时期已经有了来往，并且从中原引进了历算和医学知识。但是，双方之间只限于民间交往，互派使者的高等级交流尚未出现。直到 7世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐朝的文成公主，才开启了唐蕃之间官方友好交往的大门。唐太宗出于稳定边疆的考虑，答应将宗室女文成公主嫁到吐蕃，成为中国古代和亲史上的美谈。《旧唐书·吐蕃传》记“载： 高宗嗣位，授弄赞（即松赞干布）为驸马都尉，封西海”郡王。 后来，高宗又加封松赞干布为賨王。景龙四年（710年），唐中宗任命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，嫁予吐蕃赞普赤德祖赞。根据多种文献的记载，唐朝与吐蕃之间的两次和亲是双方政治、军事形势发生变化的结果，客观上促成“”吐蕃赞普确立与唐朝皇帝更为亲近的 外甥 身份，两者从普“”通的毗邻关系演变成 舅甥 关系。据不完全统计，唐朝与吐蕃之间使臣交往共计 290 余次，其中蕃使 180 余次，唐使 100 余次。每一次请婚、议亲、出嫁、会盟均是一次文化互访团，每一位成员都成为友好交往的参与者。唐朝与吐蕃之间关于边境问题偶有摩擦，双方采用了会盟的做法，其中具体划分边界的会盟共有三次：第一次会盟发生于 733 年，唐玄宗与赤德祖赞商议举行会盟，双方约定关系以和平为主，边界则以赤岭为界。第二次会盟发生于 783 年，唐德宗与赤松德赞约定再续舅甥之好，在清水举行会盟。第三次会盟发生于长庆三年（823 年），在此之前双方已有充分的铺垫。821 年，当听说唐穆宗李恒即位时，吐蕃赞普赤祖德赞先后两次派使臣前来长安，一是向穆宗表示祝贺，二是请示双方会盟之事，唐穆宗表示同意。同年十月，唐蕃会盟于长安西郊，吐蕃礼部尚书论讷罗担任会盟专使，唐朝则派出了以崔植为首的 17 人使团，双方进行了多次协商。长庆二年（822年），唐朝派出的和盟专使为当时的大理寺卿刘元鼎，他率领使团带着满满的诚意到达了吐蕃，与吐蕃官员钵阐布·勃阑伽允丹等人在逻些东郊会面，并在前期协商的基础上拟定了盟文的内容。在正式会盟之前，赤祖德赞专门接见并宴请了刘元鼎等人。会盟仪式由钵阐布·勃阑伽允丹主持，按照中原地区会盟的惯例，参与人员需要歃血为盟，但考虑到钵阐布·勃阑伽允丹的身份为僧人，最终只是饮用了郁金水为盟。为了保证会盟的内容落到实处，会盟结束后双方还进一步探讨了相应的策略。其中，吐蕃派出使者跟随刘元鼎回到长安，为了强化双方共同信守诺言，吐蕃还派人到大夏川召集将领100 余人宣读盟文。第二年，双方决定在逻些和长安分别设立纪念碑。为纪念长庆会盟取得的成果，唐朝与吐蕃双方分别“”在两地立碑，称为 舅甥和盟碑 。因为长庆是唐穆宗的年号，“”所以这块碑也被称为 长庆会盟碑 。如今，我们见到的长庆会盟碑上使用了汉藏两种文字，以“”合璧的形式刻写，强调了唐蕃之间 社稷如一 的友好关系。石碑的顶部有长方形的顶盖，上面镶嵌有顶珠。石碑的下部与底座已经因为时间久远而被埋在了地下，东面的文字主要追述了吐蕃自身的历史，回忆了唐朝与吐蕃间的关系渊源。石碑西“面刻有汉藏合璧的盟文，南面碑文刻有 大唐宰相等和好登坛”立盟官僚名位 ，记载了参与立盟的 18 位唐朝官员的官位与“”姓名；北面碑文刻写 大蕃宰相等和好登坛立盟官僚名位 ，记载了 17 位吐蕃官员的官位与姓名。两面石碑均采用了上面藏文、下面汉文合璧书写的形式，体现了会盟过程中的对等性“原则。正如碑文所述： 如斯乐业之恩垂于万代，称美之声遍”“于日月所照 ， 依此盟誓，永久不得移易，然三宝及诸贤圣”日月星辰请为知证 。长庆会盟碑碑文所表达的主题清晰而坦诚，是唐蕃友好的直接见证。根据《旧唐书》和《新唐书》等汉文文献...