中国古代的天下观念与边界实践(1).docxVIP免费优质

中国古代的天下观念与边界实践“”在中国古代， 天下 是一种开放性的、模糊化的表达，“”它以 天下共主 的姿态，表明统治的观念，这是意识形态上的表达。在具体实践上，中国古代以边界的清晰化为旨归，大体可以分为清晰的边界和中间地带两种类型。表达与实践两者“”“”结合，最终统一于 大一统 的诉求。 天下 的模糊化表达与边界的清晰化实践既此且彼，体现了中国人的智慧，这种智慧最终形成了以中国为中心的中华世界秩序。“”“”中国古代的 天下观 是有限性疆域的观念，而 大一统“”“”和 夷夏 观念则是在 天下观 的基础上，由历代儒家学者根“”“”据不同的情势而构建出来的。 天下观 是一体，而 大一统“”“”和 夷夏 观念好比是硬币的两面，构成了 天下观 的全部认“”知，缺一不可。现在很多学者认为中国古代的 天下 是无界“”“”的，等同于今天的 世界 。也有很多学者对这种 无界 的观“”点提出质疑，认为 天下 是有界的，基本上对应的是今天的“”“”中国 。本文力图从一个较长时段来把握中国古代的 天下表达与边界实践，并考察其背离背后所形成的聚合力。“”先秦的 天下 与长城肇建“”中国古代的 天下 观念诞生于先秦时期。古人与今人一样，面对浩渺的苍天，每个人都有自己关于天地的宇宙观，“”天圆地方 就是上古世界的宇宙观，此后与人类世界结合起来，形成了政治观念和地理观念等。在论述中国古代的“”天下 观念时，后人多喜欢用《诗经·小雅·“北山》里的 普天”之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣 来说明天下即世界。《诗经》反映的是先秦时期各个国家的生活面貌。春秋战国时期，出于防守的需要，各国纷纷修建长城，这些长城不但具有军事功能还具有边界功能，既可防范敌人又可阻止本国的人民“”出去。 墙 本身就有防御功能和边界功能，长城具有这两个功能是毫无疑义的，尤其是先秦时期各诸侯国纷纷修建长城，这两个功能则更加明显。实际上，在各国互相征战的过程中都以突破长城为要，秦始皇正是在此过程中统一诸国的，所以边界实际上是作为一种推动力而存在的。先秦各诸侯国之间是有明确的边界的。史学家鲁西奇认为“‘’甲骨文、金文以及秦楚瓦文、简牍中所见的 封（夆） 乃是‘’人工堆筑的土堆，其上或植有树木； 封 多沿着道路设置，用……‘’‘’以表示其地域之归属金文与秦楚简牍中所见的 疆 畺 或‘’彊 ，则是人为划出的界线，它可以但不必然表现为自然或人‘’为的地理事物； 界 也是一种人为的划分，却有具体的自然或‘’人为的地理事物作为标识；用于表示 界 的地理事物主要有关、垣、离、格、堑、封、刊、坞、虎落、天田、立石等人为的地”理事物，以及山、川等自然地理事物，这表明中国在先秦时期已有丰富的划分田界、都邑界、国界的实践经验。“”“”由此可以总结，先秦时期有关 天下 的表达以 天 为终极关怀，它和人类世界联系在一起构成一种权威的知识体系，“”“”“”这种知识体系以天之子，即 天子 和 巫史 共同建构，所“”以 天下 既可以指世界（当然也只是想象中的世界），也可以指中国，这种模糊性为后世所利用并根据自己的需要不断进行建构。而在实践层面，无论是划分田地还是修建城墙，以及这些城墙最终被连接起来构成了蜿蜒在群山之上的长城，都表“明中国古代有明确的边界意识并有丰富的划界实践。正是 天”下 表达的模糊性和边界实践的清晰性之间产生了背离，才使得后世形成了独特的中华天下秩序。“”大一统中国的边疆盈缩与 天下 观念“”“秦朝征服各国，建立了统一的王朝。秦 初并天下 ， 分”“”天下以为三十六郡 。在秦王朝的诸多文本语境中， 天下 即“”指秦王朝所辖之地。在 天下 指称秦王朝的情况下，秦朝也“特别注重边界建设，这正是秦二世所说的 先帝起诸侯，兼天”下，天下已定，外攘四夷以安边竟（境） 。秦朝特别注重边界建设和军事防御建设，以河流、亭障、“长城为防御设施和边界，这正是《汉书》中所说的， 秦始皇”攘却戎狄，筑长城，界中国 。此时的长城更具有军事防御功能，秦朝以长城为屏障并不断突破...