安徽省淮南市、淮北市2025届高三上学期第一次质量检测语文+答案.docx

学科网（北京）股份有限公司淮北市和淮南市 2025 届高三第一次质量检测 语 文 试 题考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 1～5 题。意象，作为中国美学思想的核心理论范畴，镌刻着中华文化基因的烙印，体现着中国传统美学精神。意象是审“”“”“”美主体通过 观味悟 三重审美体验，创构出的主客统一、心象交融的审美形态。自 20 世纪以来，朱光潜、张世英、叶朗等学者不断致力于意象理论的当代阐释与论述，引领意象理论从传统向当代转型，实现中国审美批评的创新发展，彰显传统意象理论的当代价值。理解文化，就需要理解其水有源、其流有势、其去有向，才能在大浪淘沙中赓续文化的基因。早期，中国传统“”“”“”“”“”“”美学就很重视 意象 ，老子贯通 道气象 的哲学观念，《易传》的 立象以尽意 ，《论衡》的 礼贵意象 等，“”“”促使意象理论逐步成熟，构成中国传统美学思想的底蕴。及至《文心雕龙》提出 窥意象而运斤 ， 意象 一词正式演化为专门的审美范畴。此后，意象理论在中国古代诗、书、画等审美品鉴中广泛运用。“”“”“”“”“”与西方写实美学中的 摹象 概念不同，中国传统美学中的 意象 包含 观象味象悟象 三重审美体验。所谓“”“”“”“”眼见为 观 、体察为 味 、心化为 悟 ， 意象 的生成呈现为由视觉至心觉不断深入、内化的审美感知过程。它不要求艺术家逼真地再现客观世界，而是将外在客观世界与内在心灵世界相融合，统一于艺术本体，生成和谐统一、物我归一的审美形态。美是物象、事象和艺术品经由主体悦目、悦耳和赏心，或震撼心灵创构而成的意象。在心的“”感化下，主体与客体实现了统一，情与景实现了交融，它超越表象，直通心意。由此， 意象 拥有了天人合一的本“”“”体性、情景交融的整合性、超脱表象的超越性，体现了中国美学思想独特的审美风格和特征。诗论中的 赋比“”“”“”“”“”“”“”“”兴 ，绘画中的 气韵神似留白 ，书法中的 神采风神 ，音乐中的 乐象和声无象 等，均是对中国意象精神的理论化、体系化表述，是中国美学理论体系的重要组成部分。“”朱光潜等学者充分利用中国传统意象理论资源，提出 美是意象 等一系列学说，认为意象作为一个美学范畴，“”比起其他的美学范畴来，更为本质、更为重要。由此，他们以中国传统意象理论为 养料 ，使中国意象理论面向世“”界、面向当代转型，实现了 意象 涵蕴的当代重释，展现出中华民族深厚的文化积淀。“朱光潜在《谈关》《文艺心理学》等著作中，对中国传统意象理论进行了现代性解读与阐释。他提出 美感的”“”“”世界纯粹是意象世界 ， 美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面 ，认为意象是 形象的直觉 。不仅赋“”予 意象 美的本体论内涵，还将它置于审美心理学的维度，探索中国意象理论的当代转型路径，为中国学界打开了意象理论当代阐释的大门。20 世纪 80 年代以来，现象学逐渐深入中国意象美学的研究领域。张世英认为，海德格“”“”“”尔强调 隐蔽 和不在场的东西对于 敞亮 和在场的东西极端重要：正是 隐蔽 和不在场的东西才使得一个存在物之“”“”“”“”去蔽 和出场成为可能，这颇有一番 言有尽而意无穷 的意味。在现象学视域下， 意象 同样具备这种 去蔽 的审美特征，恰如中国古代诗歌中所氤氲着的不可穷尽性和不在场性的审美意象，为主体的想象驰骋留下空间。此时‘’意象超越了表象 超越了二元对立。由此，张世英找到了中国意象理论与西方现象学的契合点'实现了对西方主客二元论美学的超越和对中国意象理论的当代重构。叶朗同样以现象学理论阐发意象。他认为西方传统哲学对美之本质的认识是建立在二元论基础上的，即主体与客体、形式与内容、感性与理性的二元对立。叶朗认同以海德格尔为代表的现象学流派的观点，将美视作一种整体“”“‘’存在，倡导 天人合一 的哲学理念： 意象生成统摄着一切：统摄着作为动机的心理意绪（ 胸中勃勃，遂有画意...